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承德 | 自有山川开北极，天然风景胜西湖

承德曾是是河北省会，也曾经是河北的直辖市。

河北虽然是中国地理唯一一个拥有九种地理环境的省份，但三山五岳，大山名川，河北一个不占，河北的金凤扒鸡、鞋底烧饼、邯郸拽面、魏县灌肠、很多人更是听都没有听过，河北菜，排名中国八大菜系第九。甚至，河北连自己的方言的被周边的城市带跑了，廊坊人一开口就老北京了，沧州人慢慢的山东味儿，秦皇岛操着浓厚的东北口音，邯郸邢台一嘴的河南话，张家口人要么内蒙口音，要么山西大同话，唯独剩下承德人，保留着河北腔调。

方言的不统一，这是因为河北同时拥有高原、平原、草原、沙漠、山地、盆地、湖泊、滨海、丘陵九种地貌，这在全球都极为罕见，河北汇聚九方水土，养育各式人民、包揽四方文化，多元的地形地貌，造就了优美的奇山胜水；丰富的自然资源，形成了优越的生态环境。来到了河北，就等于看到了整个北方，河北就是北方文化的万花筒。

一座皇家园林成就了一座城市。

随着避暑山庄和周边寺庙的修建，热河小城也逐渐形成。

由于清代前中期的几位皇帝几乎每年四、五月都来这里消夏避暑，处理政务，九、十月份再返回北京。为了皇帝出行安全，清朝统治者在这里驻军队、设衙门，从而促进了这里的经济不断发展。

市井繁荣，人口骤增，热河逐渐成为清代第二个政治活动中心，被誉为“塞外京都 ”。

康熙曾写诗曰“生理农桑事，聚民至万家。”

后来，乾隆更描述说“热河自皇祖建山庄以来，迄今六十余年，户口日滋，耕桑益避，俨然一大都会”。

热河更名承德，乃康熙之子雍正于一七三三年所赐。

当时有传言说，雍正为了篡位，暗地里把康熙“传位十四子”遗诏里的“十”，改为“于”，这么一钩，遗诏就钩成了“传位于四子”，雍正得以继位。

雍正当然不会承认有这样的事。

改热河为承德，就是要告诉人们，他的继位不是篡改遗诏，而是奉天承运，承受父辈恩泽的结果。

承德避暑山庄，大学期间去北京旅游的时候就想顺道去一下，但后因时间不够没能成行，这次来到这里，足足迟到了近三十年！不要紧，避暑山庄依然在这里，只是在我眼中又多了三十年的历史

普宁寺俗称大佛寺，寺名“ 普宁 ”取“普天安宁”之意，

是乾隆二十年至乾隆二十四年为纪念平定准噶尔部叛乱势力，而仿西藏佛教圣地三摩耶庙式样所建，

普宁寺是外八庙中活动最多、香火最盛的寺庙。

普宁寺建筑风格很特别，

前半部分是中国传统寺庙建筑格局（伽蓝七堂式），后半部分是典型的藏式寺庙格局（佛国世界的立体展现），属于少有的汉藏结合一体的寺庙。

小布达拉宫景区由普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙组成。

普陀宗乘之庙，又叫“小布达拉宫”，是清代乾隆皇帝为了庆祝他本人60寿辰和崇庆皇太后80寿辰而下旨仿西藏布达拉宫建设的佛教庙宇，是承德外八庙中规模最大建筑群。

承德的饮食也是别具一格。

清朝政府选定承德肇建行宫后，全国各地及宫廷御膳的烹饪技术相继流入承德，从而使皇家饮食、民族民俗饮食与地方风味小吃相互融合，形成了既丰富又独特的饮食文化。

各类名吃名点扮靓了“舌尖上的山城”。

皇家饮食的主要特点是刀工精细、器皿讲究。

具有民族特色的饮食主要以清真菜系和满族、蒙古族的手把肉、烤羊为主。

风味小吃最为著名的有二仙居碗坨和锅贴、油酥饽饽、拨御面、烙糕、鲜花玫瑰饼、驴打滚、杏仁茶、平泉烧饼、平泉羊汤、荞面饸饹等。

避暑山庄 | 一座山庄，半部清史

傍晚时分，到了酒店办理入住，酒店对面就是武烈河，不远灯火璀璨处是武烈河大桥。

看过去，长长的拱形桥如一道五彩缤纷的彩虹，不断变幻着各种色彩，倚着桥下沿岸的白色玉石栏杆，站了一排溜夜钓的人。他们戴着各种各样的头灯，明亮的灯光直射钓线。有鱼儿上钩了，钓竿甩起的时候，激起周围游客一片叫好的笑声。

一位满口京腔的老人特别能侃，他演说一般告诉周围的游客，夜钓的人中，不少都是外地来承德定居养老的人，京津人尤多。他说，这里的蓝天白云、这里的青山绿水、这里的闲适安逸，特别适合养老。

京腔老人打开了话匣子，也不穿了鱼饵了，连说带比划，从康熙到乾隆，从承德的房价到世界格局，讲得头头是道，没有他不知道的。

听他唠嗑了一阵，看着时间已晚，第二天还要早起去避暑山庄，于是，告别了夜钓人回酒店。

承德以前叫热河，名字源自蒙语“哈伦告卢”，意思是热的河流，因为有一条叫武烈河的河穿城而过，上游避暑山庄里的温泉汇入河里，河水温度升高，流到城里时，即使是寒冷的冬季，河水不但不结冰，还热气蒸腾，所以称为热河。

相传，避暑山庄还没有兴建的时候，有一个总兵上书康熙皇帝，请求拨款重修长城，以抵御外敌。

康熙没有同意。

康熙相信一个寓意——“热河化冰”。冰，与兵同音。他相信热河是块宝地，是块化干戈为玉帛的宝地。

康熙明白，大清军队要抵御北方沙俄的侵略，要防范准噶尔蒙古的进犯，光靠修建长城是没有用的。至关紧要的，是取得蒙古各部的信任、支持，只要蒙古各部和朝廷一条心，就能抵御外敌，保证京师的安全，保证大清朝的安全。所以，对蒙古各部施行羁縻统治，暖化他们的心，比修筑长城更能发挥作用。

既然河是热的，什么样的冰不可以化开呢？

“移天缩地在君怀”，康熙皇帝要在热河这块土地上再开一条“热河”，开始“化冰”之旅。

这条“热河”就是避暑山庄。

康熙可不是心血来潮，他是经过深思熟虑的。多次北巡勘查，他发现这里不但风光迤逦，冬暖夏凉，还是一个及其重要的战略要地。北望家乡，这里是守护的门户；南向关内，这里既是京城咽喉，又能俯视江山万里；对外，这里可以控制蒙古各部；对内，自己长期在木兰围场习武练兵，也需要一个住所，而这里是来往木兰围场的必经之路。此外，他还惊奇逃发现，这里的地势东南低名平，西北高多山脉，其地形地貌俨然是中国自然地形地貌的缩影。他相信，这全天下独一无二的风水是苍天对他的眷顾，让他大展鸿图！

一大早，我们坐车去避暑山庄，在丽正门前下车。

丽正门是重台城门，上层城台上三间阙楼，下层入口是三个长方形红色拱门。

丽正门的中门比两侧的门略高，上方正中悬一块石质匾额，上面的“丽正门”三字是乾隆御笔，取《易经》“日月丽于天”句，意思是光明正大的门。

石匾自右至左用满、藏、汉、维、蒙五种文字题写，象征着泱泱中华是一个多民族的团结、统一、强盛、伟大的国家。

丽正门，是避暑山庄的正门，也是里面正宫的正门，以前，只有皇上才可以进出。

但是，一九三三年三月四日，百二十八个小鬼子骑兵，没费一枪一弹就打了进来，在旗杆上挂起了膏药旗，在门前修建了碉楼，把门上挂起不久的“天下为公”换成“共同共荣”，奴役、蹂躏了承德十二年！

如今，丽正门经过整修，又恢复了当年的威严，不同的是，TA早已不再是只有封建皇帝一人能走的门。不管你是谁，不管你来自何方，只要你买了门票，就可以像皇帝那样，大摇大摆地走进去一次。当然，如果你是古稀之年的老翁，或者你是持有年票的承德居民，你每时每刻都可以过把皇上瘾——随意走进走出

有不少人在避暑山庄牌匾前牌照，拍完后指着匾上康熙写的“避暑山庄”四个字叽叽喳喳。

这个说“避”字多写了一横，是皇上的“笔误”，那个说那是康熙皇帝故意写错的。

其实，多一横的“避”字是少一横“避”字的异体字，在清代可以同时使用，无论哪一种写法都没错。

康熙这样写，也许是为了追求书法艺术之美而已，并非因为他是皇帝就任性，更不是他“笔误”。

还有人说，康熙之所以多写一横，是为了突出山庄的“避暑”之避，而绝非执意“逃避”什么。

后来，乾隆有一句话完满诠释了康熙的意图：“我皇祖建此山庄于塞外，非为一己之豫游，盖贻万世之缔构也”。

过了内午门，人们都说有一股淡淡的木头的清香扑鼻而来，那是正宫主殿 “澹泊敬诚”殿到了。那淡淡的木头的清香，是金丝楠木的味道。山庄蚊虫颇多，此味驱之，经久不散。

主殿规模宏大，建在大理石砌筑的台基上，古朴典雅，庄重肃然。面阔七间，进深三重，青砖布瓦卷棚歇山式建筑，四周有围廊。相当于北京故宫的太和殿，是举行重大庆典、百官朝觐、接见少数民族首领和外国使节的地方。

殿前的青砖地上立着一块圆形大理石名牌，上面刻着:“建于康熙五十年，乾隆十九年用金丝楠木改建......”等字样。因为整个大殿皆由珍贵的楠木建造，所以这个殿也叫“楠木殿”。

殿内大门有绳拦挡，站在门口可以看到，大殿外观古朴淡雅，不饰彩绘，殿内地面与台基用紫豆瓣大理石铺砌，天花有万字、寿字、蝙蝠、卷草等雕刻。正中是黄色龙椅。龙椅周围设有宝象、端、仙鹤、香亭、如意等，精雕细刻，造型十分优美。龙椅后面有一个紫檀木屏风，上面刻着一幅“农家耕织长乐图”，图中各种人物形态逼真，栩栩如生。表示皇帝每临朝政，时刻不忘百姓。龙椅上方悬挂着一块属额，上面是康熙御笔“澹泊敬诚”四个大字。“澹泊”取自《易经》“不烦不扰，澹泊不失”。殿里收藏着古今图书大全一万余册，涉及天文、地理、社会、哲学、艺术、美学、伦理等各个方面。

由于初次来避暑山庄，宫殿区犹如迷宫，绕来绕去，竟然又绕回了澹泊敬诚殿。

穿过回廊，蓦然看见殿后是一座面阔五楹的大殿。

大殿中央悬挂黑底金字巨匾，上面是乾隆亲笔“四知书屋”。

四知书屋周围建有回廊，曲折叠绕，使庭园清幽，诗意盎然。上朝前后，皇上都在这里更衣，有时也在这里召见王公大臣和少数民族首领。

书屋北侧游廊与万岁照房和配房相接。万岁照房俗称十九间照房，是侍从跟班及宫女们存放物品的地方，现在，这里的房屋都被辟为展室，展出御用官窑瓷器、珐琅器、帝后车舆等等稀世珍宝。

虽然避暑山庄历来有“山庄以山名，而胜趣实在水”之说。但是，我们还是买了套票，乘坐游览车“游山”+坐船“玩水”。

岫云门旁边树林间有一块巨大的山石，上面刻着“避暑山庄”四个红色大字。

从这里看去，只见山下碧波荡漾，湖水粪，绿树亭阁，洲岛错落，一派江南水乡风光。

接天莲叶无穷碧，暗香凝露朦胧天。

终于，看到了湖中那一片高盛繁茂的荷塘，看到了荷叶丛中的那座蜿蜒曲折的木桥。

烟雨楼是山庄最晚的建筑之一，也是最美的建筑之一。多少年来，湖光山色，琼楼玉宇，不但吸引了天南地北的无数游客，也让许许多多的电影，电视导演们趋之若整，那部曾经轰动全国的《还珠格格》里的漱芳斋就是烟雨楼。

烟雨楼本是江南名楼，位于浙江嘉兴南湖的湖心岛上，因唐朝诗人杜牧“南朝四百八士寺，多少楼台烟雨中”的诗句而得名。乾隆六下江南，对烟雨楼情有独钟，曾八次登临，先后赋诗二十余首赞之。觉得还不尽兴，索性仿其形制，在如意岛对面的青莲岛上，也建起一模一样的组，并以同名命之。

烟雨楼四周有围廊相通，东边通青阳书屋，那是皇上读书的地方。

“万川东注，一岛中立”。

“树影中流见，钟声两岸闻”。

人人都知道，这说的是被誉为“江心一朵芙蓉”的镇江金山。

金山原是扬子江上唯一的岛屿。山上江天寺、妙高峰、法海洞、慈寿寺等名胜依山而建，设计精巧，匠心独运，亭台楼阁鳞次栉比，高低前后错落有致，椽木栋接，相比相衔。

金山之巅，慈寿塔突兀云天。整个金山仿佛一座宏伟壮丽的寺庙，丹耀霞映，金碧辉煌，“见寺、见塔，不见山”，无法窥视山的原貌，故素有“金山寺裹山”之说。

终日纵马驰骋、打打杀杀，只知大口喝酒、大块吃肉的康熙皇帝南巡到此，见到这等美景，竟是醉了~

康熙回京后，依然念念不忘金山美景，修建避暑山庄期间，便差人去镇江 “考察”，把“金山”搬进了山庄，也把江南佳境胜地搬来塞外~

搬来的金山离热河泉不远，三面环湖，一面溪涧，壁险崖高，造型雄伟，远远望去，如紫金浮玉。

因其皆由怪石堆砌，上面又有伸手摘日月的百尺危楼耸立，其身姿让人颇为震撼。

经过矩形条石构建的一个码头，不远的水边有一块自然形成的碣石，上面刻着红色大字——热河。

热河是中国最短的河流，一般的地图上找不到TA的踪影。这里，是热河的源头，是避暑山庄的源头，也是承德的源头。

热河水流如银，清澈见底，尤其对面山峦上孤石危耸的棒槌峰，更让康熙诗性大发，挥毫给热河泉题词曰:“君不见，馨锤峰，独峙山麓立其东。君不见，万壑松，偃盖重林造化间。”诗中改棒槌峰为馨锤峰，随即下诏在这里修建热河行宫。

神奇的是，热河泉是天然的汽水，饮之，甘之若饴，祛病驱烦。

承德至今还流传着这样的话：“热河泉水洗洗手，疾病、痛苦全溜走。”

不少人千里迢迢来到这里，就为了蹲在泉边石头上，伸开双手在温泉里泡一泡。

刚从远近泉声到文津阁的荒野小路走上大路，就看见前面苍松翠柏掩映中，有一座雄浑庄严的十六柱重檐攒尖顶大型方亭，矗立在乱石之上。

这个亭子叫“ 曲水荷香”，仿西湖十景之“曲院风荷”而建，康熙三十六景之十五景。

曲水荷香还有一个名字叫东倒西歪亭，我们近看远看，围着亭子转了一圈，也没看出亭子有哪里歪，往哪里倒，导游告诉我们，这里的东歪西倒，并不是亭子歪，而是亭子横梁上有一幅画，特别奇怪，那幅画画的是一个幽雅的庭院，院中有一个尖顶的享子。人站在东边看，画上的亭子上的尖顶就往西歪，站到西边看，画上的亭子尖顶就往东倒。站的位置越偏，亭子尖顶歪斜的就越厉害。只有正面面对画的时候，亭子的尖顶才是端正的。我们也试着挪动身子，亭子尖顶果然和导游说的一样。

走着走着，看到不远处有座高塔，几乎在山庄所有地方都看到过这座高塔的身影。

这是在永佑寺内的永佑寺舍利塔，承德人习惯叫六和塔。

永佑寺的山门前是很大一块空地，荒草丛生，那块写有简介的铭牌也茕茕孑立于荒草之间。

踏进山门，更加空阔荒凉。两头卧狮驼着两块巨大的石碑，分立寺院内两侧。被风风雨雨亲吻的石碑斑驳陆离，字迹已经模糊不清。

避暑山庄的西、北部是山岳区，属燕山山脉风云岭山系，自北而南有松云峡、梨树峪、松林峪、榛子峪、西峪等5条大体上呈东西走向的峡谷。

山峦起伏，松林掩映，康熙至乾隆年间此处修建了50余处楼、亭、庙、舍、轩。

在山岳区可以登高可远眺普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙全景。

普宁寺 | 安其居，乐其业，永永普宁

普宁寺景区位于承德市中心东北边的武烈河畔，避暑山庄东面郁郁葱葱的山坡上，由普宁寺和普佑寺两座寺庙组成~

普宁寺，当地人称它为大佛寺。

1753至1759年，乾隆皇帝两次出兵，平定了蒙古准葛尔叛乱，巩固了西北边防，维护了国家统一。为了庆祝胜利，乾隆皇帝在避暑山庄宴赉厄鲁特蒙古四部贵族，并效仿康熙皇帝安定喀尔喀蒙古之后，在多伦诺尔会盟建汇宗寺的先例，按西藏三摩耶庙形制修建了这座寺庙。

从外面看，普宁寺和常见的小庙并无二致，不但很不显眼，甚至还有些许冷落。

黄瓦赭墙，大小五个庙门，中间正门顶上金边蓝底原额上，是乾隆御题“ 普宁寺”三个大字，取其“安其居，乐其业，永永普宁 ”之意。

普宁寺是至今外八庙中保存最完好的，也是为数不多的还保留着宗教功能的寺庙。

所谓外八庙，是说清朝时期，承德避暑山庄周围有十二座寺庙，供边疆少数民族的贵族朝觐皇帝时礼佛之用，其中八座由皇家管理，所以叫外八庙。

个人认为，承德旅游，除了避暑山庄是必游景点，普宁寺和小布达拉宫也是一定要去看的，除此之外，外八庙的其它寺庙，若时间不多，都可以省略不去。

普宁寺的建筑很有特点，融合了汉藏两种建筑风格。

寺庙共有四进院落，以金刚墙为界，前半部为汉族伽蓝七堂式，具有汉族传统佛教寺庙的特征。后半部为藏族三摩耶庙式，是仿照西藏山南扎囊县的桑鸢寺建造的。桑鸢寺是藏传佛教史上第一座佛法僧俱全的寺庙，历史上著名的印度佛教与汉地佛教教义之争便发生在那里，在佛教史上具有崇高的地位。

进入普宁寺山门，首先看到的是一个碑亭，亭里矗立着用满、汉、蒙、藏四种文字手书的御碑。

院落正面是天王殿，两边是钟楼和鼓楼，

和其它地方的天王殿一样，中间供奉的是弥勒佛，两边供奉的是四大天王。

天王殿后面是大雄宝殿，原额用四种民族文字题写，红墙金瓦，雕梁画栋，气势恢宏。

院落右边墙角处有一只金光灿灿的大象，取名四合，十分惹眼。

大象背上驮着一只猴子、一只野兔和一只吉祥鸟。

原来，四合象还蕴藏着一个美丽的故事。很久很久以前，大象、猴子、野兔和吉祥鸟居住在同一个地方。有一天，吉祥鸟从远处衔来一粒种子吐在地上，野兔扒拉扒拉土掩埋了种子，大象用长长的鼻子汲来水浇灌。种子从地底下探出黄嫩的绿芽，猴子时时来看护。慢慢的，嫩芽长成了一棵大树，树上结满了果实。猴子高兴地吃着果实，大家一起在树下快快乐乐地玩耍。猴子吃了果子，又有了新种子，种子又长成了大树，如此循环往复，这里成了森林，成了它们祥和殷实的家园。故事试图告诉世界，人们只有和平相处、辛勒劳动，才能创造幸福快乐的生活。

普宁寺的主体建筑呈纵深式对称格局，贯穿在主轴线上，越往里走，越让人震撼。

那一座座金碧辉煌的建筑，那一尊尊庄严肃穆的佛像，那一排排古铜色的转经筒，那鳞次栉比的红墙黑瓦，那古老的石雕玉刻......无不让人惊叹不已！

普宁寺最为宏伟壮观的当属大乘之阁。

大乘之阁内部分三层，在上下贯通的中部供奉着世界最大的木雕——千手千眼观世音菩萨像。

这尊佛像高22.28米，腰围15米，重量达110顿，用松、柏、榆、椴、杉五种木材制成，约需120立方米木材。观音站在莲花座上双手合十，背後又生出40只手来，每只手上有一只眼隋，各持一件法器，造型庄严，慈颜善目，衣纹自然流畅，是宝贵的艺术珍品。

在千手千眼观音两旁是高达l4米的善才和龙女木雕塑像。大乘之阁的二楼供藏五方佛，三楼的迥廊上供奉三世佛和宝塔。阁内的墙壁均用万佛龛装饰，每个佛龛内部都有一尊金漆藏泥无量寿佛，共计一万零九十尊，整个殿堂装饰得金碧辉煌。

普宁寺后半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺风格，通过建筑总体布局和个体造型来反映藏传佛教的世界观，把密宗的曼荼罗等清净佛国理想境界用具体建筑形象表现出来，使整个建筑具有象徵作用。

“曼荼罗”的梵语，义为“坛城”，是密宗僧侣修行时构筑的法坛，後演变为“圆轮俱足、诸佛集会”的圣坛。普宁寺的后半部就是根据佛经对宇宙的描述设计的。

普佑寺是承德外八庙喇嘛的高等学府--藏语叫札仓，即“经学院”。

听说，建普佑寺之前，承德己有三座皇家寺庙，驻有大量喇嘛。

为了通过宗教渠道加强内地与蒙藏地区的联系，提高喇嘛们的文化素质，朝廷于1760年在普宁寺东建立了这座经院，随着后来规模越来越大，后来叫了普佑寺。

普佑寺由普宁寺的住持代管，宗教生活也附属于普宁寺。

乾隆时期，普佑寺设“四学”。学相当于现在高等院校的系。开设显宗经学、密宗经学、历算学和医药学。不但培养外八庙的喇嘛，蒙古各部也选送喇嘛到这里学经。而其费用，则由清政府全部提供。

小日本侵华占领热河时期，承德遭到大面积毁坏，普佑寺也未能幸免。为了存放军火，还把罗汉堂里的五百罗汉迁到这里。1964年，曾被日本人蹂躏至深的普佑寺又因雷击起火，绝大部分建筑毁于火灾，当时仅存山门和四座配殿。

普佑寺修整过的天王殿是喇嘛做功课的肃穆之地。我们看到几个喇嘛和居士模样的人正在默默打坐。殿外石阶上，摆着一盆叫不上名字的花。

如今的普佑寺只是一座废墟，院落中间偌大的地基上空空如也。只有两面禅房里有幸留下来的罗汉，各自用各自独特的姿态和我们打着招呼。残留的罗汉共有一百七十五尊，其中东禅房九十九尊，西禅房七十六尊。这些罗汉造型精美，形象逼真，栩栩如生，不同于以往见过的罗汉，非常值得一看。

宗乘&须弥之庙 | 布达拉既建，伦布不可少

走出普宁寺大门，左拐直行走两站路，再往右拐一百多米就是小布达拉宫。

拐过弯就看到前面狮子岭上，一片白墙赭窗的藏式建筑倚山而建，掩映在绿树雨雾之中。

远远望去，宏伟壮观，真的很像拉萨的布达拉宫。

说起来，观音菩萨的道场有三处：一在印度，一在西藏，一在浙江普陀山。

韩隆三十二年，是乾隆六十岁及皇太后八十岁寿辰之年。

乾隆皇帝听说六世喇嘛主动和大清示好，要来为他祝寿，又听说青海、西藏、内蒙的王公贵族也要来为他和母后祝寿，于是，龙颜大悦，就打算仿照印度最早的普陀道场形式修建一座寺庙。

可是，在中国却没有人知道普陀道场的样式，所以只好仿照西藏布达拉宫的形式修建了普陀宗乘之庙。

或许是因为好记的缘故，人们更愿意叫它小布达拉宫。

在避暑山庄就听导游说，小布达拉宫是外八庙中一座极具特殊艺术价值的庙宇。

无论是其建筑风格之宏伟雄奇，还是其占地之广规模之大，在内地寺庙中都是绝无仅有的。

建庙费用更是让人咂舌——花了白银一百九十三万多两

普陀宗乘之庙的山门，墙壁两侧各有一个腰门，和旁边的围墙相连，看上去像一个森严壁垒的城池。

中间的拱门上面，嵌有一块乾隆御题“普陀宗乘之庙”的石匾。

据说门前曾经有一条护庙河，但现在早已不见踪影，只留下一座破旧的小石桥，孤零零地在风雨中诉说岁月的沧桑。寺庙前古石斑驳的广场上，东西两边各矗立着一尊龇牙咧嘴的偌大石狮，让人感觉往日气势的威严。

从中间大门进去，迎面是重檐歇山黄琉璃瓦顶的纯汉式碑亭。

碑亭正门两侧红墙上，各有一只巨大的浅黄色法轮，这是藏传佛教的标志性法器。

亭里有三座巨大的石碑，中间的最高，为《普陀宗乘之庙碑记》；东为《土尔启特全部归顺记》；西为《优恤土尔启特部众记》。

碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻。

正面是满文，两侧是蒙文和藏文，背面是汉文，乃乾隆御笔。

因为时间久远，字迹已经模糊不清，但细细臆测品味，可以看出，碑文记述了兴建这座庙的背景。

通过婉转的文字，碑文还记述了厄鲁特蒙古土尔扈特部的回归，可以看出满清皇朝对蒙古的绝对胜利。

前行往北是十几米高的五塔门，纯藏式白台。

因上面自西至东建有红、绿、黄、白、黑五座喇嘛塔而得名。五色分别代表了构成宇宙的火、地、水、风、空五大元素，也代表藏传佛教的五大教派。

因清代尊黄教为国教，所以黄色居中。塔身上还装饰有莲花、宝剑、摩尼珠、法轮、金刚杵五种法器，表示五佛五智。

五塔门额上是乾隆御题“广圆妙觉”的属额。

人们从塔门经过，象征着把佛举过头顶“头触佛足”，向佛顶礼膜拜。

五塔门前立着一对石象，象征着吉祥如意和佛教大乘派的无边力量。

大象力大无比，又是难以驯服的动物，连大象都甘心接受使役，驻守大门，更见佛祖法力之宏大。

继续前行，石条石块铺就的道路两边，依山傍势零零落落修建了大小白台、塔台三四十栋。极目往上，绿树白墙，高低错落，如同画中。

其中最重要的建筑是中、东、西罡殿。说是藏式建筑，其实就是个外表而已。

碉楼之内别有洞天，完全的中式院落里都是汉式人字形房屋。

中罡殿以前是经堂，位于西北最高处，庑殿顶小殿内供着三尊护法神。

道路西边，观音铜像的楼上有五座瓶状白底彩身塔。

相传，每绕塔走一圈，可以增加一年寿命。

也不知道当年，乾隆皇帝为了给自己添寿，在这里走了多少圈!

再往前走，就来到小布达拉宫雄伟壮观的主体建筑前面。

这组建筑称之为大红台。由于设计时巧妙地和用了地形特征，在视觉上进行了夸张，大红台显得更加巍峨壮观。

赭红色方形大红台总体高四十三米，分为上下两部分。

下部是十八米高的基座，全部用花岗岩大条石砌筑，白灰抹面，俗称大白台。

大白台两侧的条石台阶挺陡的，扶着墙慢慢爬上去，看见大白台上面很是宽敞。

白台之上起红台。二十五米高的大红台坐北朝南巍然落座于白台之上。

巍峨庄严的红墙下，几个铁海之间安放着两排巨大的转经筒。

转经筒又称“嘛呢”经筒，起源于象雄雍仲本教，是一种祈福的方式。

藏传佛教认为，信佛之人诵经越多、持颂真言越多，表示对佛越虔诚。

但因以前绝大多数藏族同胞识字不多或根本不识字，不可能背诵很多经文，有聪明人就想出一个办法，把经卷放入经筒，每转动一次就等千念通经文一次，反复转动就表示反复吟通，佛看到你的虔诚就会保你得脱轮同之苦，平安吉祥。

除了转经筒，转神山、拜神湖、磕长头、置玛尼堆、挂五彩经幡、撒风马旗、点酥油花等等，也都是这个道理。

皇家寺庙的旗杆要比普通寺庙高一倍。

佛家说，竖旗杆升佛旗可以保佑天下太平，风调雨顺国泰民安。所以，每有佛教庆典或重大佛事活动，都会升新的玛尼旗。

铁海，又叫太平缸，有铁、铜和铜鎏金三种，铸造而成，多在寺庙用来储存水救火的大缸。

寓意如海水取之不尽，用之不竭。

这里的铁海腹宽口收，容量极大，虽然年代久远，锈迹斑斑，但还是看得出缸壁上镶嵌的金黄色装饰花纹，下面还留有带孔的耳朵。

进入大红台，里面也是三层阁楼，每层都很大，四面合围成回字形，是为群楼。

群楼里面没有光源，游人不多，回字走廊分外幽暗静谧。

沿着走廊依次走了一圈，每一间没有加锁的房间都是黑乎乎的，一切都显得庄严而又神秘，不由得让人敛气静心。

东、西、南、北四楼都有横额，分别题为“度经之阁”、“大乘妙峰”、“秘密胜境”和“极乐世界”。

回字形的天井中心是重檐攒尖鎏金铜瓦顶的“万法归一殿”。

TA是普陀宗乘之庙的主殿，因其灿灿金顶而名扬海内外。

万法归一殿既是清帝和各少数民族上层人物顶礼膜拜的地方，又是全庙举行集会和庆典活动的场所。

每年七月十一日，还要在殿内举行佛教学位考试。

腊月二十七、正月十四的送崇活动也在殿内举行，届时全体喇嘛在这里念经，驱除妖魔、祈求太平。

清代，内、外蒙古千里迢迢到这个庙上香、求佛者络绎不绝。

万法归一殿上覆镏金鱼鳞铜瓦，屋脊饰以波状镏金瓦。

宝顶高出群楼，呈法铃状。

仅仅一个殿顶，就使用了头等金叶一万四千余两，远远望去金光闪闪，故名金顶。

金顶第二层的鱼鳞金片都像被什么东西刮过似的，如同一条一条脏兮兮的抹布用在金黄色的桌面。

导游告诉我们，那是小日本占领热河以后，日本兵爬上金顶，用刺刀刮金留下的罪证。

据说，那些刮金的日本兵，有的没等从金顶下来就当场毙命，有的脚刚落地就咽了气，倒地不起。

总之，但凡冒犯了金顶，都没有好下场~

普陀宗乘之庙

在来承德的路上到处都能看到大佛寺的巨幅广告牌，其次，就是号称“小布达拉宫”的普陀宗乘之庙了，而须弥福寿之庙置身二者之间，规模不小，声名却远没有那般显赫。尤其是在以避暑山庄盛名的承德，须弥福寿之庙就更少被游人念及了。

可是，须弥福寿之庙在承德却是最重要的一座寺庙，因为它是乾隆皇帝给藏政教首领班禅额尔德尼六世建造的行宫，其意义非同一般。承德的大型文化实景演出《康熙大典》里康熙有一句台词：“敬一人而使千万人悦，修一座庙胜养十万雄兵。”文治武功盖世的高宗乾隆皇帝深谙此道真谛，并且将祖父的意愿发挥到极致，把历代解决不了的民族、宗教、文化等诸多问题以一座庙宇得以解决。

由此可见，修筑这座须弥福寿之庙的政治意义远远大于庙宇本身。

从普陀宗乘之庙出来，坐免费的摆渡车，不到五分钟的路程，就到了须弥福寿之庙。

首先看到一座藏式白色城台和汉式庑殿顶相结合的建筑，很像我们常见的城门箭楼。

高大的白色城墙有三个拱形大门，上面是飞檐斗拱，金瓦红柱的殿宇。